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和主编），页281-286。其中，“圆月”组第1颂实为普明禅师之颂。 [50]参宋·释慧男编：《石霜楚圆禅师语录》，《禅宗全书》第40册，页27上。 [51]参宋·释楚圆集：《汾阳无德禅师语录》卷...禅师。据唐李吉甫所撰法钦《碑铭》说，法钦“贞元八年（792），岁在壬申十二月二十八夜，无疾顺化，报龄七十九，僧腊五十”[12]，宋赞宁《宋高僧传》从之[13]，是则法钦生于开元二年甲寅（714）。依此...
不详
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(轻重物相深究难分。片有乖违便招双咎)
七分物时处门(殡送还返方可据量。必有缘来异处科拟)
八捡德赏劳门(有劳不赏。事绝优矜。无德侥幸义须捡驳)
九正分轻重门(人财两集圣法须遵。依教...。古德同词并解云。不问能成所成及余模塑皆重。此则滥通轻相。取例难分。今以文义相验。并指能成之器如前者。是故律中。诸木作器无盛处。佛令作囊盛之。故知非所成之钵器也。若有现成之器。如釜镬等盆瓮之属。并在...
不详
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如经明净土佛德无涯寻声不敢移心。爱重不忘心口。乍闻秽土诸佛情无一欣。便言无德可归有罪未能消荡。何憎爱之若此。诚不足以详之。又闻论说多宝别时引情自谓精进果决。便即礼念绝缘。浊下愚凡行斯胶固。性习虽久...经中来至佛所。云南无无所著至真等正觉等。是名口业称赞如来德也。且夫贵贱不同尊敬致异。天竺设敬先以身礼后以颂叹。如无量义经。八万菩萨来诣佛所。头面礼足绕百千匝散华烧香。以衣宝璎珞并钵器百味。充满盈溢色香...
不详
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时人常以护法缘故，动则将他人冠上“邪魔外道”的名号，仔细分析，护法者无德无节，但有庞大寺产及社会地位而已，为了维系自己的既得利益，便不问青红皂白，“欲加之罪，何患无词”？一付贪婪模样，高居庙堂之上，可叹... 第4篇 当你背诵了多少经典上的名句 却发现难以融入现实的生活中 你仍斤斤计较著句义的正确与否 丝毫不理会自己的苦恼云何未除 佛法！佛法！ 美丽的妄想！ 永远无解的习题！ 第5篇 ...
净元法师
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法性显三德大用，无明显烦恼染事。) 又，法性本是寂然不动，岂可言止或不止？现在强立名“止”，其相对立名的无明，便说为“不止”了。 止息的目的，重在对治妄念，达到一心不乱；停止即思惟抉择谛理；对不止...，起相反的看法，认为自己胜过他。(6)增上慢：于尚未证得的果位或殊胜的德 能，自认为已经证得。(7)邪慢：明明无才无德，偏要自认有才有德。慢心高举的人，易生邪见，流于魔外之属，不可不慎！ (五)疑─...
净元法师
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以其似朱也。故乡愿似中和，所以乱德；放者似达，所以乱道。然竹林之为放，有疾而为颦者也；元康之为放，无德而折巾者也，可无察乎！且儒家尚誉者，本以兴贤也，既失其本，……其弊必至于末伪。道家去名者，欲以笃实...道足者，忘贵贱而一贤愚；体公者，乘理当而均彼我。……体有而拟无者，圣人之德；有累而存理者，君子之情。 ③儒玄双修、亦儒亦玄的修身治国之道，是儒道二家学说冲突与圆融的产物，也可以说是儒道二家学说的互为补充...
不详
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77）在说「阿毗昙有何句义」，《鞞 婆沙论》广引婆须蜜、昙摩多罗、瞿沙、昙无德。鞞婆阇婆提 、舍提、譬喻师、婆跋芩诸说。众说多从原文abhi-（无上）做 基点来解释abhidharma的原义。 ...53上-中。 注59 《大智度论》卷十八，《正》，XXV，页190上-中。 注60 同注23。 页84 其为《论》也，初辞拟之，必标众异，以尽美矣。成之 终，则举无执以尽善。「释」所不尽，...
不详
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八日下) 大业年间明诏度僧﹐只有这一次。到大业五年就下诏﹐「天 下僧徒无德业者﹐并令罢道﹕寺院准僧量留﹐余并毁折」。 由此可见﹐如果依六十五岁说﹐十一岁应在大业六... 157页 法师令弟子窥基奉表上闻﹐请御制经序。表文中有一句话说 ﹕ 但玄奘年垂七十﹐劳疹屡婴﹐恐先朝露﹐无酬天造。 这一年(六六三)﹐若用...
郭元兴
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现在的社会里有什么能力，才是完人呢？宣化：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，就是完人。
问：什么是坚固菩提心？宣化：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，...
[整理]《金刚棒喝》——宣化上人问答录（1300余则）上（发贴人：一休74）
根据上海佛学书局《金刚棒喝》（2003年2月印行），感谢“妙行无住”整理。
注：宣公事迹可参见《德感天地，神通无碍...
佚名
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凡作务执劳，必先于众”，率领僧众天天下地劳动。后来，怀海大师已年近古稀，管事僧人于心不忍，暗将大师的农具藏了起来，欲让其休息。怀海说：“我无德之人，怎能让别人为我劳动？”左右寻找皆不获，于是，整整一天...香烟缭绕。僧人与乡民伴着叮咚泉水，飒飒林涛，虔诚礼佛，祈求超脱无边的苦海。乡导庵应该只是一处乡间小寺，若无大和尚来此弘法，将淹没在历史长河中，留不下一丝一圈的涟漪。
中唐时期，禅宗六祖慧能的高足...
不详
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